"Я нашел в этой конторе двух молодых купеческих приказчиков с белыми как снег зубами, сладкими глазами, сладкой и бойкой речью и сладко-плутоватой улыбочкой..."
Тургенев: Касьян с красивой Сечи.
в видео множество интересной информации. Мне понравилась аллегория о карманных часах для дикаря: если вскыть крышку таких часов и показать движущиеся шестерни дикарю - он начнет улыбаться. Ему это понравится, но описать это он не сможет - у него нет подходящих слов. И воспроизвести механизм тоже будет не в силах. Дикарь повесит это себе на шею, но никогда не будет сверять время по ним.
И я подумал об Откровении Иоанна об Апокалипсисе. Т.е. вполне возможно, что он видел нечто пророческое, но его ум, словарный базис, понимание мира не позволят истинно оценить и описать увиденное. Так и мы: используем это отражение не верно. Мы не понимаем ни тему Суда, ни процессы ведующие и происходящие до него и после. Мы - лишь дикари повесившие себе томик этого текста. Мы улываемся и видим, что это грандиозно, но информационная составляюая нулевая.

"Франц Иваныч Лежёнь (Lejeune), мой сосед и орловский помещик, не совсем обыкновенным образом достиг почетного звания русского дворянина. Родился он в Орлеане, от французских родителей, и вместе с Наполеоном отправился на завоевание России, в качестве барабанщика. Сначала всё шло как по маслу, и наш француз вошел в Москву с поднятой головой. Но на возвратном пути бедный m-r Lejeune, полузамерзший и без барабана, попался в руки смоленским мужичкам. Смоленские мужички заперли его на ночь в пустую сукновальню, а на другое утро привели к проруби, возле плотины, и начали просить барабанщика «de la grrrrande armée» [«ввввеликой армии» (франц.).] уважить их, то есть нырнуть под лед. M-r Lejeune не мог согласиться на их предложение и в свою очередь начал убеждать смоленских мужичков, на французском диалекте, отпустить его в Орлеан. «Там, messieurs, — говорил он, — мать у меня живет, une tendre mère» [нежная мать (франц.).]. Но мужички, вероятно по незнанию географического положения города Орлеана, продолжали предлагать ему подводное путешествие вниз по течению извилистой речки Гнилотерки и уже стали поощрять его легкими толчками в шейные и спинные позвонки, как вдруг, к неописанной радости Лежёня, раздался звук колокольчика и на плотину взъехали огромные сани с пестрейшим ковром на преувеличенно-возвышенном задке, запряженные тройкой саврасых вяток. В санях сидел толстый и румяный помещик в волчьей шубе.
— Что вы там такое делаете? — спросил он мужиков.
— А францюзя топим, батюшка.
— А! — равнодушно возразил помещик и отвернулся.
— Monsieur! Monsieur! — закричал бедняк.
— А, а! — с укоризной заговорила волчья шуба, — с двунадесятью язык на Россию шел, Москву сжег, окаянный, крест с Ивана Великого стащил, а теперь — мусье, мусье! а теперь и хвост поджал! По делам вору и мука… Пошел, Филька-а!
Лошади тронулись."
Тургенев- Однодворец Овсянников

" Вот приезжает к себе в вотчину. Собрались мужички поглазеть на своего барина. Вышел к ним Василий Николаич. Смотрят мужики — что за диво! — Ходит барин в плисовых панталонах, словно кучер, а сапожки обул с оторочкой; рубаху красную надел и кафтан тоже кучерской; бороду отпустил, а на голове така шапонька мудреная, и лицо такое мудреное, — пьян, не пьян, а и не в своем уме. «Здорово, говорит, ребята! бог вам в помощь». Мужики ему в пояс, — только молча: заробели, знаете. И он словно сам робеет. Стал он им речь держать: «Я-де русский, говорит, и вы русские; я русское всё люблю… русская, дескать, у меня душа и кровь тоже русская…» Да вдруг как скомандует: «А ну, детки, спойте-ка русскую, народственную песню!» У мужиков поджилки затряслись; вовсе одурели. Один было смельчак запел, да и присел тотчас к земле, за других спрятался… И вот чему удивляться надо: бывали у нас и такие помещики, отчаянные господа, гуляки записные, точно; одевались почитай что кучерами и сами плясали, на гитаре играли, пели и пили с дворовыми людишками, с крестьянами пировали; а ведь этот-то, Василий-то Николаич, словно красная девушка: всё книги читает али пишет, а не то вслух канты произносит, — ни с кем не разговаривает, дичится, знай себе по саду гуляет, словно скучает или грустит. "
Тургенев - "Однодворец Овсянников"
" В «тверёзом» виде не лгал; а как выпьет — и начнет рассказывать, что у него в Питере три дома на Фонтанке: один красный с одной трубой, другой — желтый с двумя трубами, а третий — синий без труб, — и три сына (а он и женат-то не бывал): один в инфантерии, другой в кавалерии, третий сам по себе… И говорит, что в каждом доме живет у него по сыну, что к старшему ездят адмиралы, ко второму — генералы, а к младшему — всё англичане! Вот и поднимется и говорит: «За здравие моего старшего сына, он у меня самый почтительный!» — и заплачет. И беда, коли кто отказываться станет. «Застрелю! говорит, и хоронить не позволю!..» А то вскочит и закричит: «Пляши, народ божий, на свою потеху и мое утешение!» Ну, ты и пляши, хоть умирай, а пляши..."
Иван Тургенев — Однодворец Овсянников

...никакая не норма. Я все чаще слышу эту "мысль", что дескать, у животных это норма.
Так вот: нет.
А почему так легко "заходит"?
Потому, что пропагандисты сего намеренно путают понятия: "целесообразность" и "повседневность".
Т.е. гомосексуализм в природе случается и это для природы ( частота происшествий, повседневность, рутина) - норма. Но природа богата, энергии-то много, мозгов мало.
Поэтому от улиток и тараканов до приматов - да, пытаются. Конфликтуя с целесообразностью. Ну, нет у всех возможности определить целесообразность! (это- раз)
И, что важно: первые от примитивности и большого количества времени (если особей противоположного пола ровно половина вероятность успеха 50%- что уже много, согласитесь).
Вторые - тоже имеют много времени и сладких бананов, но и еще сложно устроенное сообщество которое включает секс как инструмент подчинения и выбраковки.
А вот с целесообразностью - все плохо. Там где ресурсов мало, времени нет - этим не балуются. Там, где еше меньше возможностей - вообще забывают про секс и все подчинено выживанию, целесообразности. А в этом случае спасти тело, мозг - вот главная задача.
Что же делают вредители- пропагандисты? : они пропагандируют гомосексуализм примитивных и богатых временем и ресурсами среди тех у кого ни времени, ни ресурсов!
И что в итоге? - как и при феминизме, они упорно замалчивают факт, что у женщины нет времени на эти ловушки. Ей надо найти достойную, надёжную пару среди хипстеров и инфантилов и успеть родить первенца до 30 лет. Говорят они об этом? - нет конечно.